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余秋雨《文化苦旅》:于漫游中述说历史思考,书写无二传奇叫做《文化苦旅》。一个个人，一件件事，在浩渺如烟的历史画卷中被徐徐展开属于它们自己的精彩情节。一处风景，一处家园，无不叙说着文人的历史思考和文化反思。《文化苦旅》之奇，既是余秋雨的传奇，也是文化的传奇。1林语堂先生曾说:“山水乃大地之文章，文章乃案头之山水。”在是什么。

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“怪不得黑神话悟空在这取景”,第一批去山西「文化苦旅」的打工人...01 去山西旅游才是真正的文化苦旅啊从山东淄博到甘肃天水，小城旅游的浪潮终于吹到了我的家乡。这些年眼瞅着其他小城靠美食美景“美人”出圈，每每和朋友谈及家乡，总是被问：你们和陕西有什么差别？首先没有千古一帝秦始皇，其次古墓不至于多到随便一铲子就能挖到。山小发猫。

重读《文化苦旅》,感悟历史,回味人生”余先生是从文本文化走向生态文化的践行者。30多年前，他“出门旅世”，写出《文化苦旅》这是一本能一读再读的书，每次看见这本书，总想问一句，你在等我吗？你像前世的故人，候着我的归来，为你描下这一季的梅红雪白？今天重读，一个个故事又一次从书里走来，安静的诉说着前缘旧事…..

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余秋雨35岁当校长,3年写23封辞职信,称:吃处分也不怕他通读了那里的中国历史文献。暴风雨终究停歇，他回归学业。以其出色的文学才华和丰厚的知识积累，34岁成为全国最年轻文科正教授。但他并不满足，辞去校长职务，回归文学创作。他提倡“读万卷书，不如行万里路”，不断旅行，并将所见所闻写入《文化苦旅》展现出不同的人文关怀。..

中国贝多芬:身染梅毒致失明,从富到穷卖艺糊口,一身绝学化作黄土文化大师余秋雨在《文化苦旅》中谈到：“艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。”我们都知道艺术来源于生活，但也是高于生活的。艺术是人在黑暗中徘徊时遇到的那一丝丝光亮，这时，艺术是希望。艺术是人在饱经风霜时的阳光，这时，艺术便是信仰。具有中国贝多芬之称得阿炳还有呢？

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人生四境:大智不群,大善无帮,何惧孤步,何惧毁谤这一生不会差到哪里去。什么样的人生境界，才算是有大智慧呢？余秋雨先生在《文化苦旅》中写道：“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。”将这四点做到一定的程度，我想，这一生就不会有太多的遗憾。1、大智不群——不再盲目，只为了活出真正的自己。人们都会为了“是否合群”等我继续说。

茶叶耐不耐泡,到底看的是什么?3分钟讲清楚茶叶耐泡度的秘密丨本文由小陈茶事原创丨首发于头条号：小陈茶事丨作者：村姑陈《1》重翻《文化苦旅》如同再次踏入一条悠长而深邃的历史长廊。每一步都踏着岁月的回响，每一页都弥漫着文化的沉香。犹记得当年青涩时，对大部头与名著总是有着向往与好奇。直到年少时的一位恩师，赠予《文化苦旅等我继续说。

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莫高窟守门人王道士,是愚民,也是善者著名散文家余秋雨先生的著作《文化苦旅》中，有一篇名为《道士塔》描述了敦煌藏经洞的发现者王道士变卖国家文物的行径，称其为敦煌石窟的罪人。而王道士又是否真的需要担上如此重责呢？ 1、王道士其人1849年，王道士出生于湖北麻城的一户贫农之家，本名王圆箓。在光绪初年，王好了吧！

一位法国汉学家,悄悄潜入晚清中国,拍摄了1907年的济南著名汉学家爱德华·沙畹(Edouard Chavannes,1865-1918)爱德华·沙畹，是一位世界著名的法国汉学家。余秋雨在《文化苦旅》中提及的汉学家伯希和，就是爱德华·沙畹的弟子。早在1889年，他就第一次来到晚清时期的中国，并开始翻译中国史学经典《史记》。十八年之后，也就是1907好了吧！

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三次寻求帮助无果,他把经书卖到外国,余秋雨书中批判:历史罪人文物保护如今已经成为人们共同关注的话题，“文物不流落国外”已经成为大家的共识。然而，回顾晚清时期，却发现有一位令人争议的人将珍贵的文物卖到了国外。在文化大师余秋雨的《文化苦旅》中，这个人被刻画成历史罪人。但是，真相究竟如何呢？出生贫寒的王圆箓于1849年在湖北等会说。

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